কাউরীবুড়ির মন্দির || Kauriburir Mandir

One of the books I have read. The intensity with which the writer takes me through the lives and beliefs of tribal people through his writing is praiseworthy. The link between Hindu tantric goddess Dhumadevi and buddist tantric goddess is remarkable.

বাংলা বইয়ের বাজারে এই মুহূর্তে ফগ নয়, তান্ত্রিক হররই চলছে৷ কিন্তু আসলে সেগুলোতে আমরা কী পাচ্ছি? অধিকাংশ লেখাতেই পাচ্ছি কিছু ধোঁয়াটে চরিত্র, বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস, যৌনতার যথেচ্ছাচার, আর প্রেত-পিশাচের গা-ঘিনঘিনে কারবার হিসেবে আটের দশকের ‘ইভিল ডেড’ সিরিজ থেকে শুরু তুলে আনা দৃশ্যাবলি।
তাতে না আছে তন্ত্র, না আছে হরর।
এখানেই অভীক সরকারের লেখার সার্থকতা। কেন জানেন? কারণ তাঁর লেখায় দু’টি উপাদানই থাকে একেবারে প্রাণবন্ত ও প্রোজ্জ্বল হয়ে— তন্ত্র ও হরর।

তন্ত্র কী?
দেবীপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায় এই প্রসঙ্গে ঋগ্বেদে তন্ত্রের একমাত্র উল্লেখটিকে চিহ্নিত করেছেন। ১০.৭১.৮-এ “তন্বতে তন্ত্রম” এবং প্রাসঙ্গিক সূক্তগুলির সায়ণাচার্য-কৃত ভাষ্য অবলম্বন করে দেবীপ্রসাদ দেখিয়েছেন, তন্ত্র মানে “কৃষিলক্ষণম বিস্তারয়ন্তি কুর্বন্তি”— চাষবাস বা কৃষিকাজ। তিনি বলেছেন, কৃষি-কেন্দ্রিক যাদুবিশ্বাসের মধ্যেই তন্ত্রের বীজ নিহিত ছিল।
(“তন্ত্র-ভাবনা”, পরিচয়, আশ্বিন ১৩৬৫)
অর্থাৎ, প্রাণের উদ্ভব ও বিকাশ চেয়ে জাদুভাবনাই তন্ত্র।
আলোচ্য উপন্যাসে ঠিক সেটিই তো হয়েছে! মারণ, উচাটন, বশীকরণ প্রভৃতি ষড়যন্ত্রের যে প্রয়োগ এবং প্রাসঙ্গিক অভিচার এতে দেখানো হয়েছে, অন্তে তার লক্ষ্য তো থেকেছে একটিই— প্রজনন তথা কাম! ‘মেঘদূত’ আলোচনা প্রসঙ্গে শ্রদ্ধেয় রাজা ভট্টাচার্য একদা বলেছিলেন, প্রাচীন ভারতে কাম ও প্রেম সমার্থক ছিল৷ তাই আজ থেকে তিন দশক আগের উজনি অসমের পটভূমিতে রচিত এই উপন্যাসে যা ভালোবাসা, তাই অতীতে ছিল কাম, আর তার জন্য বিশ্বাসের সংঘাতই ছিল তন্ত্র! তাই এই উপন্যাসের নিঃশ্বাসে এবং বিশ্বাসে জড়িয়ে আছে তন্ত্র।

হরর কী?
অক্সফোর্ড-এর দ্বারা সমর্থিত সাইট লেক্সিকো বলছে, ওটি হল “অ্যান ইনটেন্স ফিলিং অফ ফিয়ার, শক, অর ডিসগাস্ট।”
আছে! ফেলুদার মতো টেলিপ্যাথির জোর না থাকলেও এই উপন্যাসের ডি.এন.এ-তে ডাবল হেলিক্সের মতো, বা শঙ্খ-লাগা সাপের মতো করে পরস্পরকে জড়িয়ে আছে প্রথম ও দ্বিতীয় রিপু। ঘৃণা, বিস্ময়াঘাত এবং ভয়— তিনটি অনুভূতিরই জন্ম দিয়েছে তারা সময়ে-সময়ে। সবচেয়ে বড়ো কথা, এই উপন্যাসের চরিত্রদের মধ্যে আগ্রাসন আর সমর্পণ— দুটি ভাবই অত্যন্ত শুদ্ধ ও অনাবিল হয়ে এসেছে। ফলে কাহিনি পরিণতির দিকে ধাবমান হওয়ামাত্র পাঠকের মনে সত্যিকারের ভয় দানা বাঁধতে শুরু করেছে।
মাধুরী’র অকালমৃত্যুর ভয়।
তার দিদুনের সাধনা ব্যর্থ হওয়ার ভয়।
ভবতারণের ভালোবাসা হারানোর ভয়।
কাউরীবুড়ির অভিশাপ নতুন করে জেগে ওঠার ভয়।
গল্পটা শেষ হয়ে যাওয়ার ভয়!

কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ সিরিজ বলে যদি কিছু থেকে থাকে, তাহলে সেই ধারায় শ্রেষ্ঠ লেখা এটা। কেন জানেন? কারণ এই কাহিনিতে কৃষ্ণানন্দ সার্জেন হিসেবে তাঁর চরম দক্ষতাটি দেখিয়েছেন। এই উপন্যাসের লালসা, রিরংসা, জিঘাংসায় ভরা প্রান্তরে তিনি প্রকৃত ত্যাগীর মতো বিচরণ করেছেন। তাঁর আশীর্বাদ পেয়েছে প্রেমী, আর অভিশাপে দগ্ধ হয়েছে লোভী। ঘোরকৃষ্ণ শক্তির যথাযথ রক্তলাল ভৈরব হয়ে এসেছেন তিনি।
তাঁর মতো করেই বলি, “ভালো হোক। সবার ভালো হোক।”
আর পরের লেখাটাও আসুক— ধীরে-সুস্থে।

Kauriburir Mandir by Avik Sarkar

I keep myself away from the horror genre because I know the impact of terror that is bestowed upon me by horror stories. I can not help myself but think that the terror from those pages will emerge out to intensify and grasp my inner peace. However, I could not avoid reading this book as it was the BOTM with my buddy for April.

My Bengali friends may be well acquainted with Avik Sarkar’s name and writing style. I have been suggested his books many times by different people and I could not resist picking his book up this time. He has this perfect sense of inserting tantrism in horror and presenting a bone-chilling novel to the readers.

Bhabataran Chattopadhyay takes out this thrilling experience from his memory space upon the request of the lads of his area on a certain rainy night. Rare book collector Bhabataran sets off his journey in search of a special leaf that is only available in the jungle of Assam. There is a temple in the jungle where resides this special leaf which has the power to cure many diseases and can be used as an aphrodisiac as well. Unknown to the fact that no one has ever returned from the temple, locally known as Kauriburur Mandir, Bhabataran experiences a chain of events that leave him petrified.

The writing and the detailing will not only leave you baffled but also make your nights a bit scarier. I remember completing the book within three seatings, with the major reason being the crispy writing and well-maintained pace. The book was well edited. The read is perfect for a rainy weekend evening with your favorite snack. The climax, which was the main attraction of the book, was not that satisfying but it created the required ambiance.

Bengali literature has always been versatile. The past richness of Bengali literature has always made me worried about how the new generation authors will live up to the readers’ expectations. Some recent reads have made my belief stronger on the fact that Bengali literature will continue to shine. This book is certainly one of them.

এটা পড়ে মনে হল অভিক বাবু হটাৎ যেন ঠিক করেছিলেন “সবাই বলে আমার গপ্পোগুলো একরকম। আজ আমি অন্যদের মত লিখব।” সেই অন্য রকম লিখতে গিয়ে ছড়িয়ে কাক/লাট করেছেন।

পাড়ার চাটুজ্জে মশাই নিজের অল্প বয়সের গল্প বলতে লাগলেন ক্লাব ঘরের ছেলে ছোকরাদের কাছে। সে গল্পে ভূত, কাক, মানুষ, ভগবান সব এক হয়ে গেছে। সেখানে সেক্সের সময় ইয়ে বর্ধক ফুল (পরে যদিও সেটা লতা, পাপড়ি, আগাছা, তিমিমাছ – এই সবই হয়ে গেছে) খুঁজতে গিয়ে আসামের কাউড়িবুড়ির মন্দিরে গিয়ে ঢুকলেন।
বাড়ির পাশে নালার ওপাড়েই মন্দির, অথচ কেউ যায় না।
গেলে নাকি কাকে খায়, তবু হিরোর কিছু হয় না।
যাই হোক, ভাগ্যের দোহাই,
তাই হিরোর কাকুর বাড়িতেই অভিশাপ গজগজ করছে,
কাকুর বেয়াই বাড়িতেই অভিশাপের উত্তর রগরগ করছে।

কাকতালীয় লাগছে? তাতে অবাক হওয়ার কিছু নেই- এই বইতে যে মানুষ সেই কাক, যে কাক সেই নাগ। বস্তা বস্তা ভাটের মাঝে কাক তাল খাবে না তো আবার কী?

ঠাকুরের / বংশের / কুড়িয়ে পাওয়া অভিশাপ,
পুরোনো গল্প বলার জন্যে এক বুড়ো বা বুড়ি,
হিরোর ফ্যামিলির কেউ নেই গো,
কিন্তু ছেলে আমাদের ভালো,
টিপিন করতে বা চা খেতে গিয়ে আগমবাবুর আবির্ভাব,
এই নাও মাদুলি,
একসাথে দু-তিনটে জাতিস্মর বা ইতিহাসের রিপিট টেলিকাস্ট,
হিরোর চুলেও কিসসু হল না,
যাহ মাদুলি আর বাবাজি ভ্যানিশ,

– এই হল অভিক বাবু। নতুন বই এলে এই ফর্দর সাথে লাল পেন্সিল নিয়ে বসে মিলিয়ে নেবেন।

আর একটা জিনিসে আমার নিজস্ব প্রবল আ���ত্তি আছে। অভিক বাবুর প্রত্যেক গল্পে একটি স্যাম্পল তান্ত্রিক থাকে (আগমবাগীশ ছাড়াও অন্যান্য গল্প ধরে বলছি), যার আসা যাওয়া আমাদের অরণ্যদেবের মতো। কেন যে আসেন, কোথায় যে যান – কেউ জানে না। এর একমাত্র কারণ, লেখক এখনও যানেন না আগুম বাগুম কে নিয়ে তিনি আর কি কি করবেন।
লেখক গল্পের ভূমিকায় গোটা গোটা করে লিখে বসে আছেন যে – আগুমই এই গল্পে আগুন নিভিয়েছেন, তবু আগুম বাবু গল্পে ছদ্মনামে ঘুরে বেড়াচ্ছেন। তান্ত্রিক বাবুর জানার শেষ নেই। সে সবই জানে সবই পারে। কখনই সে ভাবতে বসে মাথা চুলকায় না যে, “এটা তো আমার স্যার পড়ায় নি।” সে একসাথে icse, cbse, wbchse এবং জাপানের অব্দি সিলেবাস পড়ে বসে আছে। ভূতের iq বড়ো কম, নাহলে তার পরেও কেউ লাগতে আসে? যে মুহূর্তে বাবাজি, স্বামীজি, আগাজি, বাগাজি হাজির, সেই মুহূর্তেই গল্প শেষ। তার পরের পঞ্চাশ পাতা পরলেও যা, নিজের মতো ভাবলেও তা।

সব শেষে বলি, মণীশ বাবুর ধূমাবতী আমার চলনসই লেগেছিল। তাও তিনি না হয় নিজের মতো ঠাকুর পুজো করছিলেন। অভিক বাবুও দুম করে সেই একই ধূমাবতীর পুজোয় চাঁদা না দিলেই ভালো করতেন।

পুনঃ ষাট বছরের বয়স্ক কেউ তাঁর মৃতা স্ত্রীর অল্পবয়সের শরীরের বাংলা চটির মত রগরগে বিবরণ পাড়ার ছোকরাদের কাছে দেন কী করে?
প্র পুনঃ সত্যিকারের এক নমস্য সাধক আগমবাগীশের নামে বিনা দোষে এত কড়া গাঁজা ছড়ানোটা ঠিক নয়।

তন্ত্র-মন্ত্র শব্দটার প্রতি বরাবরই একতা দুর্বলতা রয়েছে। সেই দুর্বলতা থেকেই সকালে পড়া শুরু করেছিলাম বইটা। শেষ করলাম রাতে। আস্তে আস্তে পড়ার ধৈর্য হচ্ছিলোনা। খুবই ভালো লেগেছে পড়ে।

বইয়ের নাম: কাউরী বুড়ির মন্দির
লেখক: অভীক সরকার
প্রকাশক: দেব সাহিত্য কুটীর প্রা: লিমিটেড
মূল্য: ২০০/-
আলোচক: দীপাঞ্জন দাস

উত্তর আসামের প্রাচীন জনজাতির দেওরিদের একটি শাখা পাতরগোঁয়্যাদের হারিয়ে যাওয়ার ইতিহাস উঠে এসেছে এই বইয়ে। ছত্রে ছত্রে জায়গা পেয়েছে তাদের ভয়ঙ্কর ধর্মীয় আচার পালনের কথা। আগমবাগীশ সিরিজের গল্প হলেও এই লেখনীর সাথে আগের লেখনীগুলির মূলগত তফাৎ এটাই যে, এতে প্রাচীন অভিসম্পাতের কাহিনি বর্ণিত হয়নি। বরং যৌনঈর্ষা থেকে জন্ম নেওয়া অদ্ভুত ঘটনাবলীর বর্ণনা উঠে এসেছে এবং সেই বর্ণনার মূলে রয়েছে কাউরীবুড়ির মন্দির। ‘কাউরী’ শব্দের অর্থ কাক। কাকেদের মন্দির কথাটি শুনতে অদ্ভুত হলেও লেখক তা নিয়ে রচনা করেছেন একটি সুপাঠ্য কাহিনি।
ভবতারন চট্টোপাধ্যায় ওরফে চাটুজ্জ���মশাইয়ের জীবনের অভিজ্ঞতাই তিনি গল্পের আকারে শুনিয়েছেন বিশু, শিবু, ভজা ও গদাইদের। উদ্ধার হওয়া পুঁথি থেকে পাওয়া গোলকপুষ্পের খুঁজে ভট্টাচার্য্যবাবু পৌঁছান উত্তর আসামের তিনসুকিয়া তথা বেংমোরাতে। সদানন্দ বাবুর বাড়িতে উঠে চলতে থাকে তাঁর অন্বেষণ। সেখান থেকে গল্পের কেন্দ্রীয় চরিত্ররূপে জায়গা নেন মাধুরী, অন্নপূর্ণা দেবী, মংকু, অনির্বাণ ও পরাগ বসুমাতারি। পাতরগোঁয়্যাদের অবলুপ্ত হওয়ার ইতিহাস ��ঠে এসেছে গল্পে। কে ছিলেন মগলহানজামা, চংদেওমাই, যার অদ্ভুত ক্ষমতার জেরে এই মহাসর্বনাশ উপস্থিত হয়। পাতরগোঁয়্যাদের বড়দেওরীই বা কে? কীভাবে সেই ভয়ঙ্কর সাধনার চোরাস্রোত বয়ে চলেছে গোপনে, তার সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে লেখনীতে। কে. এন. ভট্টাচার্য্য কীভাবে ভবতারণবাবু ও বাকিদের উদ্ধার করলেন তাও বেশ আগ্রহের সঞ্চার করবে বলেই মনে হয়। সকল ভয়ঙ্কর বিদ্যার মধ্যে লেখক প্রতিষ্ঠা করেছেন তার মত- “ভালোবাসাই হল সবচেয়ে বড় তন্ত্র, সবচেয়ে বড় জাদু।”, যা আমার বেশ ভালো লেগেছে।

What a story…I haven’t read this kind of story before….what a thriller story is that…… tremendously 👍 what a description of nagjokkhini joggo….it’s called real tontro…..hat’s off to avik sarkar ❣️

very nice and interesting read. looking forward to reading other books of the author too

আসলে সত্যি বলতে কি, এই বইটি পড়ার আগে অনেকের থেকে রিভিউ পেয়েছিলাম, তাই পড়ার একটি বিশেষ আগ্রহ জন্মেছিল। আবার একটি ভয়ও ছিল মনের মধ্যে। কারণ বইটি থেকে একটা এক্সপেক্টেশন ছিল, আর বইটি সেই লিমিট অতিক্রম করতে পারবে কিনা সে নিয়ে দ্বিধা ছিল।

এই দ্বিধার মূলত কারণ হল এই যে, তন্ত্রসাধনার অনেক বই আছে যেগুলোতে তন্ত্রের কথা বলতে গিয়ে শেষে লেখক গল্পটাকেই ঘেঁটে ‘ঘ’ করে দিয়েছেন। তাই সেই গল্পের মধ্যে সাসপেন্স নামক জিনিসটার শ্রাদ্ধ হয়ে যায়। আরও যেটা পাওয়া যায় সেই বই গুলোর মধ্যে সেটা হল পেটের ভেতর থেকে অন্নপ্রাশনের ভাত তুলে আনার মতো অদ্ভুত রকমের বিবরণ।

যাই হোক, স্টারের সংখ্যা দেখে তো বোঝাই যাচ্ছে যে এই বইটি ওই উপরিউক্ত তালিকার মধ্যে পড়ে না। তার অনেক কারণ আছে,

একটা বই তখনই ভালো লাগে যখন গল্পটা জটিল হয়, কিন্তু একইসঙ্গে বোধগম্য হয়। এখানে বলে রাখা দরকার যে, অনেকে মনে করেন একটা বই খুবই ভালো কারণ সেই বইটির বিষয়বস্তু তার মগজে ঢোকেনি। এটা Nolan এর সিনেমার ক্ষেত্রে বলা যায়। কিন্তু সর্বক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। এখানে লেখক যেভাবে প্লটটি তৈরি করেন এবং একটি মূল ঘটনাকে কেন্দ্র করে যেসব আসে পাশের ঘটনার উল্লেখ করেন, আবার শেষে সেই উন্মুক্ত প্রশ্নের দরজাগুলোকে যেই দক্ষতার সঙ্গে বন্ধ করেন, তা সত্যিই প্রশংসনীয়।

আবার কিছু কিছু ক্ষেত্রে একটি চ্যাপ্টারের শুরুতে সেইদিন ঘটা একটি বিশেষ ঘটনার উল্লেখ করে ফেলেন, যেটির সাথে তার আগের চ্যাপ্টারের শেষের মিল নেই। কিন্তু সেই অমিল ঘটনার বর্ণনা করতে করতেই আবার ফিরে আসেন পূর্ববতী চ্যাপ্টারের শেষের চিত্রে। এই অ্যাপ্রোচটি সত্যিই দারুন লেগেছে আমার।

আবার, চাটুজ্জে মশাই গল্প বলার মাঝে মাঝেই এমন একটা লাইন বলে দেন যে, সেটা জানার জন্য আপনাকে শেষ অবধি পড়তেই হবে। তাই আপনার ইন্টারেস্ট কখনই ক্ষীণ হয়ে আসবে না।

শেষে চাটুজ্জে মশাই নিজের স্ত্রী-এর কথা উল্লেখ করেন। আমিও মনে মনে চেয়েছিলাম যাতে এরকমই একটা ক্লাইম্যাক্স হয়। সেটাও হল। কিন্তু আমার নজর যেটা কেড়েছে সেটা হল, শুধুমাত্র পাঠকবর্গকে দু’পাতা বেশি পড়ানোর জন্য, বা তাদের বন্য চিন্তাভাবনাকে প্রশ্রয় দেওয়ার জন্য বক্তার বিয়ে কিভাবে হল, কিভাবে তিনি কাকামশাই-এর কাছে প্রস্তাব রাখলেন সেসব উল্লেখ করেননি। গল্পের জন্য যেটুকু দরকার সেটুকুই বলে শেষ করে দিয়েছেন।

ব্যস্, এবারে ইতি।

আর একটি কথা বলা ভালো, আমি যেদিন বই শেষ করি সেদিন রেটিং দিই না। তাতে অনেকসময় সময় একটা তাড়না কাজ করে। সবে একটা জিনিষ পড়ে উঠলাম, খুবই ভালো লাগল, কিন্তু সেই সময় আগে পড়া বইগুলোর সাথে তুলনাটা মাথায় আসে না চট্ করে। ভালো বই সেটাই হবে যার রেশটা পড়ার পরেও কিছুদিন রয়ে যাবে। তাই সব মিলিয়ে বলা যায় যে, দিস্ বুক ইজ ওয়ার্থ আ শট্।

জয় হিন্দ।

আগম বাগীশ সিরিজের বই। হরর জনরার বই গুলা বাংলায় তেমন একটা জনপ্রিয় নয়।কেননা লেখকেরা অতিরিক্ত ভয় ভীতি, গা ছমছমে ভাব আনতে গিয়ে কি লিখতে কি লিখেন তা নিজেরাও জানেন না।অভীক সরকার বোধহয় এই জায়গাতেই ব্যতীক্রম।তন্ত্র মন্ত্র এর সাথে কিছুটা কাল্পনিক ইতিহাস মেশানোয় বেশ বিশ্বাস যোগ্যতা অর্জন করতে পারে গল্পগুলো।হয়তো গায়ে কাটা দেবে না, আৎকে উঠবেন না কিন্তু বই ছেড়ে উঠতেও পারবেন না।গল্পের কাহিনী ধরে রাখবেই।তবে আগম বাগীশকে এতোটা ক্ষমতাশীল না বানলে গল্পের সাথে বাস্তবতা আরো খাপ খেয়ে যেতো।সব মিলিয়ে সুন্দর বই🖤

���হুদিন পর এমন রুদ্ধশ্বাস, টানটান উত্তেজনাপূর্ণ ভৌতিক গল্প পড়বার সৌভাগ্য হল । যৌন ঈর্ষাকে ভিত্তি করে এমন রোমাঞ্চকর ভূতের গল্প শরদিন্দুর “দেহান্তর” এর পর বোধহয় আর পড়িনি । যদিও এটা আসলে গল্প নয়, উপন্যাস আর “দেহান্তর”এর তুলনায় অনেক বেশি ডার্ক আর ভয়াবহ । আগাম সতর্কবাণী- এটি কিশোর পাঠকদের জন্য উপযুক্ত নয় । উপন্যাসে এমন কিছু দৃশ্যের বর্ণনা আছে যেগুলো শুধু ভয়ের নয়, রীতিমতো ডিস্টার্বিং (প্রাপ্তমনস্ক পাঠকের জন্যও) । ধর্ষণ, অজাচার, এবং নগ্নতার মত কঠোরভাবে প্রাপ্তবয়স্কদের বিষয় রয়েছে লেখাটিতে, অতএব দুর্বলচিত্তের পাঠক হলে বা এই ধরণের বিষয়ের প্রতি অরুচি থাকলে না পড়ার পরামর্শ দেব ।

তবে যারা মনে করেন ভৌতিক গল্পে এমন সব উপাদানের অবতারণা অযাচিত, তাঁদের জানাতে চাই যে এটা শিশু বা কিশোরপাঠ্য ভৌতিক গল্পের জন্য উপযুক্ত ফর্মুলা হতে পারে কিন্তু ভৌতিক গল্প মাত্রই সেটা শিশু বা কিশোরদের জন্য উপযুক্ত হতে হবে এমনটা দাবী করলে তাতে ভৌতিক কাহিনীর পোটেনশিয়াল ক্ষুণ্ণ হয় । মানবমনের অন্ধকার দিক নিয়ে এমন সব কাহিনী লেখা যায় যেগুলো চিরাচরিত অলৌকিক গল্পের চেয়ে বেশি ভয়াবহ ( প্রচেত গুপ্তের “বকুল” দ্রষ্টব্য) । ভয়ের গল্প লিখতে হলে তাই অলৌকিক, অপার্থিবের অবতারণা করাও নিতান্ত প্রয়োজনীয় নয় ।

সেভাবেই “কাউরীবুড়ির মন্দির”এর মূল ভয়ের জায়গাগুলো যত না অলৌকিক, তাঁর চাইতে বেশি লৌকিক । কাউরীবুড়ি, তাঁর অনুচর রক্তচক্ষু কাকেরা, গোলকপুষ্প, পাতরগোঁয়্যাদের উপর নেমে আসা ভয়াবহ অভিশাপ- এগুলো অলীক কল্পনার বেশি কিছু নয় । যথেষ্ট সাহসী ও যুক্তিবাদী মন হলে কোনো প্রাপ্তবয়স্ক পাঠক এতে রোমাঞ্চের আস্বাদ পেতে পারেন বড়জোর (আমি নিজে যখন গল্পটা পড়ে শেষ করি তখন বাজছিলো রাত তিনটে; আলো নিভিয়ে সবে শুয়েছি, জানালার খুব কাছেই ক’টা কাক তারস্বরে চেঁচিয়ে উঠেছিল হঠাৎই । গল্পটা যারা পড়েছেন, তাঁরা সহজেই বুঝতে পারবেন এই ঘটনাটার তাৎপর্য কী । কিন্তু একটু রোমাঞ্চিত হওয়ার বেশি আমার আর কোনো উপলব্ধি হয়নি) । বরং আসল ভয়ের জায়গা হল সেগুলো যেখানে অলীক কল্পনা আর বাস্তব মিলে-মিশে যায়, যখন আর সেটাকে মনগড়া বলে উড়িয়ে দেওয়ার উপায় থাকে না । গল্পের অন্যতম চরিত্র মাধুরী যে ভয়ঙ্কর অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয় সেটা আমার মতে উপন্যাসের সবচেয়ে ভয়ের অংশ । রক্তচক্ষু কাকরূপী প্রেত অবাস্তব হতে পারে কিন্তু ধর্ষকরা বাস্তব; যক্ষিনী অলীক কল্পনা হতে পারে কিন্তু যৌন ঈর্ষা অতি ভীষণ বাস্তব । এমন বাস্তবিক ভয়ের উপাদানকে সম্পূর্ণ বাদ দিয়�� ভৌতিক গল্প লেখার প্রয়াস কি অবাঞ্ছনীয় নয়?

ভূতের গল্প বা উপন্যাসের ক্ষেত্রে একটা ব্যাপার হল ক্লাইম্যাক্স ভয়ের হয় না; তাতে উত্তেজনা থাকে, থ্রিল থাকে কিন্তু ভয় থাকে না । ভয় থাকে ক্লাইম্যাক্সের আগের দমবন্ধকর পরিস্থিতিতে, ভয় থাকে সম্পূর্ণ স্বাভাবিকতার মধ্যে অস্বাভাবিকতার এক ঝলক উপস্থিতিতে । আর ভয় থাকে পার্থিব-অপার্থিবের মিলনের মধ্যে যা চেনাকে করে তোলে অচেনা, জানাকে করে তোলে ���জানা । তাই যেকোনো ভালো ভূতের গল্পে ভয়ের জায়গা হয় ক্লাইম্যাক্সের আগে অবধি যা-যা ঘটে তার মধ্যে । ক্লাইম্যাক্সে পৌঁছে গেলে সেটা তখন একটা থ্রিলার (মগলহাঞ্জামার প্রেত যখন গল্পের কথককে তাড়া করে আসছিলো বা জলের মধ্যে তাঁর পা টেনে ধরেছিলো সেই জায়গাগুলোতে পাঠকের কতটা ভয় লাগবে তা নিয়ে আমি সন্দিহান ) । “কাউরীবুড়ির মন্দির”ও তার ব্যতিক্রম নয় । চেনাকে আচমকা অচেনা করে তোলাতে লেখক যে পারদর্শিতার পরিচয় দিয়েছেন তাঁর লেখায় সেটাই পাঠকের মনে আতঙ্ক সৃষ্টি করতে সক্ষম হয়েছে ।

তবে অভীক সরকারের সব গল্পেই যেটা প্রত্যক্ষিত হয় তা হল অশুভ শক্তির শেষাবধি হার হয় কোনো কল্পিত তন্ত্র-মন্ত্রের দ্বারা নয়, বরং ভালোবাসার কাছে । যে কারণে কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ প্রতি গল্পেই তাঁর পাঠকদের মনে করিয়ে দিতে ভোলেন না- “ভালোবাসাই হল সবচেয়ে বড় তন্ত্র, সবচেয়ে বড় জাদু” । কথাটা যে তাৎপর্যপূর্ণ সেটা বলার অপেক্ষা রাখে না । অতি করাল ভয়ের চেয়েও ভালোবাসার শক্তি বেশি । ভয়কে জয় করার উপায় আমাদের প্রত্যেকের মধ্যেই নিহিত আছে । ব্যাপারটা হয়তো একটু ক্লিশে, তবে লেখক সম্ভবত পাঠককে সম্পূর্ণ নৈরাশ্যে মগ্ন করতে চাননি । গল্পের কথক ভবতারণের মাধুরীর প্রতি জেগে ওঠা প্রেমকে তাই শেষাবধি সার্থকতা দিয়েছেন (যদিও পূর্বে মাধুরীর আয়ু আর মাত্র দু’দিন বলে গণনা করা হয়েছিল) ।

যাই হোক, একনিষ্ট ভূতের গল্পের ভক্ত হিসেবে আমি “কাউরীবুড়ির মন্দির”কে বেশ উঁচুতে স্থান দেব । যথেষ্ট গবেষণাসমৃদ্ধ লেখা সেটা পড়লেই বোঝা যায় । তার সাথে নিজের কল্পনা মিশিয়ে লেখক একটি অনন্য অকাল্ট/সাইকোলজিকাল হরর গল্পের জাল বুনেছেন । অদূর ভবিষ্যতে উনার আরো লেখা পড়বার আর পড়ে শিউরে ওঠার অনুভূতি পাঠকের সাথে ভাগ করে নেব এই আশায় রইলাম ।

অভীক সরকার … বাংলা তান্ত্রিক হরর গল্পের “বেতাজ বাদশাহ”। এই লোক দুর্দান্ত গল্পবলিয়ে। গল্প বলার ভঙ্গিমায় মোটামুটি মানের গল্প দিয়েও নেশার মতো পাঠককে বুঁদ করে রাখতে তাঁর জুড়ি মেলা ভার।

আসলে আমি এর আগে “ধূমাবতীর মন্দির” বইটি পড়েছি। সেটা বেশ লেগছে। কিন্তু এটা শেষ করার পর মনে হচ্ছিল কি পড়লাম। শুধুমাত্র এক গাদা বর্ণনা আর ইতিহাসের কচকচানি ছাড়া গল্পে কিছুই ছিল না।

বইটিকে যারা ভালো বলছেন তাদের মধ্যে বেশির ভাগ লেখক রয়েছেন দেখলাম। তারা কোন টার্মে ভালো বলেছেন সেটার কিন্তু সেভাবে উল্লেখ নেই। শুধু মাত্র তারা পড়ে অথবা লেখকের মন রাখতে অযাচিত প্রসংশায় ভাসিয়ে দিয়েছেন।

বইটি আহামরি তেমন কিছু নয়।

জঘন্য ও কুসংস্কারপূর্ণ সব বিষয়ে অশ্লীলতা মিশিয়ে সস্তা রসের গল্প লিখে থাকেন ইনি, বাকিগুলির মতো এটিও তার একটি উদাহরণ, পয়সা দিয়ে এই বই কেনার কোনও মানেই হয় না…

অনবদ্য

An unputdownable piece to me. Every inch of the book is full with suspense. Too good.